大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于國學(xué)經(jīng)典弟子規(guī)的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹國學(xué)經(jīng)典弟子規(guī)的解答，讓我們一起看看吧。

著名經(jīng)濟學(xué)家陳人通教授講授的中國國學(xué)經(jīng)典智慧《弟子規(guī)》內(nèi)容是？

答：著名經(jīng)濟學(xué)家陳人通教授講授的中國國學(xué)經(jīng)典智慧《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。《弟子規(guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育的、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。

3-6歲兒童背誦弟子規(guī)國學(xué)？

弟子規(guī)

總敘

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信

泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文

入則孝

父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶

父母教，須敬聽，父母責，須順承

冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定

出必告，反必面，居有常，業(yè)無變

事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧

《弟子規(guī)》是國學(xué)經(jīng)典嗎？是不是時間越長的書就越經(jīng)典？

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代前期山西新絳秀才李毓秀所作的三言韻文，后改名為《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》文筆自然流暢，樸實無華，影響較大。

我們通常所說的國學(xué)，早期是以先秦諸子，百家經(jīng)典為基礎(chǔ)，后世多以“三玄四書”的注釋解讀為主。三玄，即《老子》《莊子》《周易》；四書，即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。或者是按子、經(jīng)、史、集四大分類來介紹國學(xué)。至于《弟子規(guī)》被當做國學(xué)經(jīng)典而備受推崇，這是不準確的定位。

《弟子規(guī)》不能算是國學(xué)經(jīng)典，原因很簡單。1、《弟子規(guī)》成書于清代早期的康熙年間，作者是個科舉不中終身不仕的秀才李毓秀，成書之時名曰《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過乾隆年間的辛卯科副榜蒙學(xué)修訂，改名為《弟子規(guī)》。

2、《弟子規(guī)》不能算是國學(xué)經(jīng)典，因為它根本不能代圣人言。《弟子規(guī)》中確有圣人教誨，比如“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”出自《論語》中孔子的言論。但仍有很多內(nèi)容與孔子主張大相庭徑，比如“諫不入，悅復(fù)諫。號泣隨，撻無怨”說的是如果父母有問題，你要好好的勸諫，如果勸不聽，就重新再勸，如何還是不聽，就哭嚎著跟著勸，即使父母打你也不應(yīng)該有怨言。我們再看孔子怎么說：“事父母幾諫”說的是要委婉的勸諫父母，“小杖則受，大杖則走”說的是輕打就忍受，重打就逃跑。不難發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》教的確實是“規(guī)矩”，與孔子說的“幾諫”，“小受大走”壓根不是一個層次的東西。規(guī)矩要求的是“聽話”，圣人講的是“權(quán)度”。不能把《弟子規(guī)》的死板教條，當做是孔子的通達智慧。

3、《弟子規(guī)》不能算是國學(xué)經(jīng)典，因為它很多價值觀不利于孩童人格的養(yǎng)成。甚至可以認為它在某些地方為封建社會代言，比如“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，說的是“服從，服從，絕對服從”，再比如“親所好，力為具 ，親所惡，謹為去”說的是“為親是從”，在“入則孝”這一節(jié)中，不僅僅說了要服從，而且講明了服從的原則，恰恰是這種原則會導(dǎo)致“奴才思想”和“親親相隱”的再傳承，如果孩子從小學(xué)的就是聽話，就是認親不認理，哪里還有人格可言？《弟子規(guī)》全書使用頻率最高的字是“勿”，也就是“不要”的意思，給蒙童從小灌輸?shù)睦砟罹褪牵灰@樣，不要那樣。

感謝提問，我先回答一下問題，《弟子規(guī)》當然算國學(xué)經(jīng)典，當然不是時間越長越經(jīng)典的。從古至今古人留下了很多作品，有的被傳頌為經(jīng)典，有的默默無聞。像四大名著，五大奇書，三言兩拍，唐詩宋詞等等都是國之瑰寶，為世人所稱道，這些就是國學(xué)經(jīng)典。能成為國學(xué)經(jīng)典首先一定是有其價值性的，千百年來得到無數(shù)人的認可和歌頌，其次是對整個時代有突出貢獻的，像四大名著影響著一代又一代人。由四大名著誕生的學(xué)者，專家無數(shù)。一部作品能不能成為經(jīng)典，時間是一方面，，最重要的還是這個時代的價值觀導(dǎo)向。

????弟子規(guī)是不是經(jīng)典暫且不說，但是弟子規(guī)并不簡單，弟子規(guī)是仁者見仁，智者見智。你有多厚德行，此書就有多深道理。

????這本書是做人的根本，是立德的基礎(chǔ)。其它的經(jīng)典不比這本書重要。

依我愚見，不算。

我們的國學(xué)，綿延數(shù)千年，文獻汗牛充棟，不計其數(shù)。

但能夠稱為經(jīng)典的，也就那么幾部。像周易、老莊、孔孟是源頭，程朱、陽明是發(fā)展，六祖壇經(jīng)也是自創(chuàng)一脈，其余的都是在為圣人作注。正如人們所說的那樣，是我注六經(jīng)還是六經(jīng)注我。

我們要學(xué)習(xí)經(jīng)典，不讀或者少讀那些只會解釋的書，沒有什么營養(yǎng)，搞不好還會讓你迷失。

讓偽經(jīng)典、偽國學(xué)見鬼去，不要誤人子弟！

到此，以上就是小編對于國學(xué)經(jīng)典弟子規(guī)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于國學(xué)經(jīng)典弟子規(guī)的3點解答對大家有用。